20210629自由20全-安平開台天后宮
古籍文獻及耆老講古～
安平開台天后宮從1668創建天妃宮以來傳唱著豐富精彩的
歷史故事…
台南市政府於民國100年3月立碑確立安平開台天后宮官廟地位，以及「安平媽」東遊來台天上聖母信仰濫觴：根據古籍文獻，包括清朝《福建通志》1686年補刻本（《康熙福建通志抄錄》）、台灣知府蔣毓英於清康熙24年（1685）編修《台灣府志》、康熙59年（1720年）臺灣府海防補盜同知兼攝臺灣縣事的王禮主修，由貢生陳文達編撰《臺灣縣志》、公元1919年日本的相良吉哉編著《臺南州祠廟名鑑》的內容，多有記載安平開台天后宮起始發展珍貴的歷史資料。
隨鄭成功船艦來台三尊湄洲媽祖廟媽祖神尊，在鄭軍戰勝荷蘭人後，被安奉駐駕於安平開台天后宮原位在安平鎮渡口（現在的石門國小）古稱「天妃宮」（1668）。1807年謝金鑾編著的《續修台灣縣誌》：「鎮渡在西門外海口，距安平鎮水程七里，往來繹絡，以風順逆為遲速。紅毛及偽鄭時古渡，自大井頭登舟。今填海成陸，市肆喧闐，移渡於此。渡頭水淺，潮落必以牛車接載，乃可登岸…」。
荷據台歷時38年（1628-1661），在亞洲地區都設有買賣的商館，其中大員（台灣）商館透過安平港進出，買賣活絡，施琅於1683年結束「鄭氏王朝」，1684年台灣納入清版圖，將安平歸於鳳山縣、1735年安平併入台灣縣，為全台海防重鎮，清康熙22年（1684）在安平設有金門館、閩安館、海山館、提標館、烽火館等各項軍事中心。
清乾隆53年(1788)林爽文事件平定後，府城陸續建有八座城門，再於清道光16年（1836）正月增建完成於大西門外城的「兌悅門」，道光20年（1840）爆發鴉片戰爭，台灣兵備道姚瑩於安平設置小砲台，作為軍事防備，助於安平海運及街肆發展； 1860年後安平開港，洋行設立，洋商貿易進出口，安平地區再度繁華，五條港區河運漸漸沒落。
興建完工的「兌悅門」城垣弧形宛如彎弓，城門下筆直的老古石街，狀如蓄勢待發的弓箭；根據傳說，當時「城弓路箭」的風水就是五條港三郊商人爲挽救商機提出策謀，安平人有感於地方發展受到「城弓路箭」利箭的影響沒落，因此在古「天妃宮」豎立二尊石像坐鎮，以擋住「城弓路箭」的「暗箭」凶險，雙方你來我往的「風水戰」，成為地方茶餘飯後的話題，各種傳說版本流傳至今。
坐鎮安平鎮渡口的古「天妃宮」二尊石像，地方尊稱為「石將軍公、石將軍媽」，除了擋煞之外，亦有鎮水害之意。石將軍公面部造像似荷蘭人、石將軍媽的面部造像似平埔族女性特徵。1895年中日簽訂的馬關條約，將台灣割讓日本，日軍進入台灣，在安平天妃宮圍剿躲藏的清兵（劉永福黑旗軍），天妃宮內濺血，以至於後來香火漸失。日本明治33年（1900年）日本人將天妃宮改為安平公學校（石門國小前身）的教室所用，地方耆老表示，學校頑皮學生向石將軍丟石頭，回家就會肚子痛，如果朝拜石將軍祈求考運的學生就會考試高分，屢試不爽，因此地方上把石將軍視為「文昌帝君」崇拜。
大正7、8年（1918、1919）日人將天妃宮拆除，廟內所祀神明，則分別由安平六角頭宮廟擲筊取得奉祀的資格：大媽與配祀撐扇宮娥寄祀在海頭社廣濟宮；二媽與千里眼、順風耳二將軍原先將前往十二宮社三靈殿寄祀，後因廟宇狹窄而移於港仔尾社靈濟殿；王城西社西㡣殿擲杯取得奉祀三媽駐駕的資格，西㡣殿人員高興迎請三媽鑾駕進駐，因為廟內空間狹小無法進駐，由西㡣殿老大與交陪境的囝仔宮社妙壽宮商議，因而在西㡣殿前直接轉向，奉請三媽移駕進駐妙壽宮；二尊石將軍像則移至安平提標館前豎立。
1945年二次世界大戰結束後，地方人士希望能重建天后宮，經台南市政府撥出安平古堡前原水師衙門土地後，於民國51年（1962）重建，民國55年（1966）的4月11日完工，迎回分祀六角頭宮廟的神像以及2尊石將軍，安平開台天后宮於民國79年（1990）4月遭祝融之災，三尊媽祖像倖免的神蹟造成轟動。經過重建的安平開台天后宮新建宮殿，於民國83年（1994）11月完工，隨即舉行五朝慶成大典，香火日漸興隆。
根據安平地方的民間信仰，對於二尊石將軍歷史久遠及以護佑學子的學業成績功勞卓著的崇敬，因此移入安平開台天后宮與廟方雕塑「文昌帝君」、盧友禮主委贈製「文昌筆」，同時供奉於虎面護龍文昌殿，與主祀天上聖母暨眾神共享人間香火，一同守護台灣、守護人民，庇佑地方風調雨順、五穀豐登、四時無災、八節有慶，國家強盛、人民安樂。（文：安平開台天后宮總幹事林國明/圖：劉采妮拍攝）
圖1：防疫期間廟方將天上聖母奉請鑾駕於三川殿前讓信眾近距離朝拜（劉采妮拍攝）
圖2：盧友禮主委贈製「文昌筆」安置於文昌殿（劉采妮拍攝）
圖3：石將軍公、石將軍媽的造像特殊。（劉采妮拍攝）
